從這些科學發現中得出的結論，在普通人看來有有趣的所在也有沉重的現象。有趣的是：在研究了氣候變暖對青藏高原高寒草地（包括高寒草甸和高寒草原）生長的影響方式后，團隊首先發現了冬季的升溫可能會使冬季休眠植物所需的低溫滿足時間推遲，從而導致草原返青期推后等生態現象。植物，尤其是高原植物對氣候響應方式很復雜。在未來的氣候變化下，青藏高原現有植被可能不再是該氣候下的頂級植被，或許有更適合該環境的植被代替現有植被。

　　沉重的是：亞洲印度河、長江、塔里木河、雅魯藏布江、以及阿姆河的水循環和水資源將有可能大幅度減少。作為亞洲的水塔，青藏高原使地球上大約22%的人口的生命得以延續。氣候變暖后的冰川融化使下游短期水量增加，但是長期缺水特別是枯水期水資源利用矛盾更加突出。同時，項目組還利用生態系統框架和遙感手段全面分析了湄公河地區橡膠種植等土地利用對生態系統服務功能、生物多樣性和當地生計的影響。研究發現土地利用和覆蓋的變化、森林的消長都有其自身的軌跡。在分析了西南山地生物多樣性威脅因素后，項目組提出，生物多樣性的威脅因素主要是指由自然環境變化過程和人類生產活動引起而對生物多樣性的生存和自然保護產生影響的各種物理和人為因素。滇西北地區具有豐富的生物多樣性，同時由于經濟和社會發展的程度不同，對生物多樣性的保護和利用也具有各種正面和負面的影響。東南亞山區發生的橡膠種植無序擴張正在對當地的環境造成破壞性的影響。

　　多手段探討山地生態多樣性保護途徑

　　多種研究手段、多項目研究結果，為我國西南山區生物多樣提出了一條頗有特色的保護之路。

　　專家提出，西南山區的生物多樣性的保護不應只是單一地只關注自然保護區，還應同樣關注保護區外多樣和多功能生態景觀的保護。許建初研究員說：我國西南的森林生態系統在長期的人類活動下已經遭到砍伐、演替更新、利用、再經營和再利用的交替過程。從自然更新到人類輔助更新的民族傳統實踐，悠久的民族文化、長期人和自然的相互作用，早已把自然生態系統烙上人類的足跡和文化的屬性。因此，生物多樣性保護應以生態功能區和民族社區共為主體。研究在比較了西南民族地區，包括藏族、彝族、哈尼族和納西族等民族世界觀和宗教文化中保護生物多樣性樸素的生態學觀念后，指出民族宗教文化對生物多樣性保護起著十分重要的作用。

　　同時，人們也越來越多地意識到管理決策、科學發展和科學研究必須更多地因地制宜，考慮當地民族文化信仰，運用傳統組織制度，資源權屬保障，和地方經濟的可持續發展協助實施生物多樣性保護政策。因此，項目組提出了為地方提供生態服務功能保障，土地和林地的權屬保障，鄉規民約和地方性法規，社區教育和宣傳，生態補償和保護成果利益的分享是實現有效保護的有效措施。