4. 緩解人與自然矛盾的社會定位

　　在天人合一觀的主導下，傳統風景園林藝術在自然－文化關系上表現出重文化輕自然的傾向。

　　雖在園林中運用了山石、水體、樹木、天空等大量的自然素材，但對自然的表現主要還停留于外在形式，缺乏對這些要素自然特征和演變規律的深刻再現。

　　山水風物主要是人們表達自己的人生觀和社會觀的載體。在儒家文以載道的教化思想的影響下，社會－文化關系在風景園林藝術中的地位更加突出。

　　人化的自然或自然的人化思想成為風景園林藝術的核心，人化思想始終凌駕于自然之上。

　　在價值觀方面，道、釋兩家都積極主張出世，儒家雖主張積極入世，又強調"士志于道"，儒生"天下有道則見，無道則隱。"

　　在古代，隱居不僅僅是一種迫不得已的生活方式，更是一種超脫世俗的文化心態，于是有"小隱隱陵藪，大隱隱朝市"之說。

　　身居朝市，心隱園林，成為古人理想的生活方式。在隱居文化的影響下，風景園林藝術帶有濃厚的避世色彩。

　　人們希翼在與世隔絕的風景園林中獲得心靈的自由和解脫，不會去關心人與自然的關系，以及現實世界面臨的自然和社會問題。

　　傳統風景園林藝術反映的自然－文化關系，主要體現在自然的人化思想，由此構成了傳統風景園林的核心價值。

　　現代風景園林藝術與公眾的生活方式和生活環境密不可分，社會意義和社會作用更加顯著。風景園林師應采取更加積極的入世心態，關注公眾生活和社會發展面臨的問題。

　　為了彰顯風景園林學科在改善國土自然風貌和城鄉生態環境方面的重要作用，有必要重新審視自然－文化關系在風景園林中的地位，明確風景園林學科的社會定位。