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風(fēng)水學(xué)的理論基礎(chǔ)
[日期：2008-05-20] 來(lái)源：景觀中國(guó) 作者： 發(fā)表評(píng)論(0)打印
在一次“建筑、環(huán)境”的高峰論壇上，中國(guó)地景研究所CEO莊清佲（老莊）博士談到，建筑風(fēng)水實(shí)際上完全可以用“質(zhì)量守恒、動(dòng)量守恒和能量守恒”等三大定律來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)研究和界定，但此前卻沒有人有意識(shí)地去這樣做。而所謂的科學(xué)自然觀與哲學(xué)人文觀之最大區(qū)別在于，科學(xué)講究數(shù)據(jù)，可以用簡(jiǎn)單地?cái)?shù)學(xué)公式去描述一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜地自然現(xiàn)象過(guò)程，如對(duì)地震、海嘯及火災(zāi)的描述，守恒原理在任何時(shí)候任何人都是無(wú)法推翻的，科學(xué)的東西在科學(xué)本身的體系中是很難被推翻的；社會(huì)學(xué)（如命理學(xué)）則不同，社會(huì)學(xué)尤其是人文學(xué)最大的缺陷就是沒有數(shù)據(jù)的支持或者缺乏數(shù)據(jù)的支持，這就是長(zhǎng)期以來(lái)為什么在各類人文學(xué)領(lǐng)域總是存在派別之爭(zhēng)的重要原因。易經(jīng)的數(shù)學(xué)根基為“陰陽(yáng)的衍變與重組”，于是大衍之?dāng)?shù)令無(wú)數(shù)先輩們皓首窮經(jīng)，卻沒有一個(gè)先輩逃脫過(guò)形而上學(xué)的輻輳。數(shù)學(xué)的過(guò)程是紀(jì)錄的過(guò)程，存在極強(qiáng)的邏輯關(guān)系，數(shù)據(jù)變量之間即相互聯(lián)系又互為變化，可以這么說(shuō)任何一個(gè)自然過(guò)程（無(wú)論宏觀還是微觀）都可以用數(shù)學(xué)公式來(lái)描述。而易經(jīng)卻缺乏這種數(shù)學(xué)的描述。有人反駁說(shuō)，算八字可以用軟件來(lái)推算，只要輸入八個(gè)字，機(jī)器就會(huì)立即打出你的運(yùn)程，八卦的六神及動(dòng)變爻現(xiàn)象也可以用軟件步驟來(lái)完成，由此來(lái)企圖說(shuō)明易經(jīng)因數(shù)學(xué)而科學(xué)的一面，筆者的回答是，與其這樣掩耳盜鈴還不如敞開胸膛把肚皮露給人家看來(lái)得更光明一些，以XY＝1為例，臨界點(diǎn)為1，沿著正向X軸右衍,Y值在無(wú)限接近0，其它幾種情況同理。恰如一個(gè)人干一件事，成功系數(shù)為1，智力為X和勤奮為Y，非常智力時(shí)勤奮可以無(wú)限接近0一樣；軟件所描述的只是數(shù)學(xué)運(yùn)算過(guò)程中的一個(gè)片斷而不是全部，或者說(shuō)這套命理軟件所描述的根本就是一種數(shù)字關(guān)系（如1＋2＝3）而不是一種數(shù)學(xué)邏輯（如XY=1）,正如標(biāo)量和矢量在物理學(xué)中屬于兩個(gè)完全不同性質(zhì)的量。試問(wèn)，能用八字軟件來(lái)測(cè)算人生的“九字”嗎？為何人生只有“八”字而無(wú)“九”字呢？當(dāng)然，我們不排斥八字學(xué)存在預(yù)測(cè)上的科學(xué)一面，如對(duì)某些特殊信息的準(zhǔn)確把握等，但八字學(xué)產(chǎn)生于刀耕火種時(shí)代，其局限性可想而知。現(xiàn)在是電子科技時(shí)代，傳統(tǒng)的八字學(xué)難道真無(wú)可變之處？值得欣慰的是，與傳統(tǒng)八字學(xué)不同的是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的時(shí)代氣息則要濃厚得多，當(dāng)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)概念被注入磁場(chǎng)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、邊緣建筑景觀學(xué)等新鮮血液之后，其科學(xué)的光芒正在逐漸為世人所感知。但必須指出的是，現(xiàn)代建筑景觀學(xué)（或風(fēng)水學(xué)）所缺乏的就是科學(xué)的數(shù)據(jù)，即何為“藏風(fēng)聚氣”？藏什么風(fēng)聚什么氣？藏幾級(jí)風(fēng)聚幾種氣？何為吉?dú)夂螢閮礆猓繗獾倪\(yùn)動(dòng)有何物理運(yùn)動(dòng)軌跡，能不能用數(shù)學(xué)公式來(lái)描述，假如能將如何進(jìn)行描述？假如不能問(wèn)題出在哪里？又，為什么“玉帶環(huán)腰、金城水抱”的宅子吉利而“反弓水、淋頭水”不吉利呢？我們知道古人描述的是結(jié)果怎樣，而不是過(guò)程怎樣，是“是什么！”而不是“為什么？”從嚴(yán)格意義講，當(dāng)代所有風(fēng)水大師，如果非要搞一次“華山論劍”的話，筆者敢打賭的是，所謂的“風(fēng)水盟主”一定不是看水平的高低而肯定是依“誰(shuí)啃的古書多誰(shuí)就是盟主”了，此話怎講？風(fēng)水發(fā)福應(yīng)驗(yàn)以時(shí)效論，有三月期者、一年期者、三年期者、八年期者、二十年期者甚至三元九運(yùn)打劫之后氣運(yùn)可以長(zhǎng)至幾千年者。有什么標(biāo)準(zhǔn)呢？沒有標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，誰(shuí)也別想推翻誰(shuí)，各執(zhí)癡迷莫衷一是，更有甚者，有人利用風(fēng)水界的混亂局面，自詡大師到處造謠撞騙，認(rèn)為反正老百姓一時(shí)也沒法效驗(yàn)瞎來(lái)貝！但事實(shí)并非如此，據(jù)研究，在僅有的古書看來(lái)，古人的風(fēng)水體系的確很雜亂，學(xué)派林立，這與當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)普遍缺乏交流不無(wú)關(guān)系，但雜亂之中也有金子存在，在所有存在自相矛盾的古籍善本中，沈竹礽的《玄空風(fēng)水學(xué)》算是自相矛盾較少的一派，而所謂的《陽(yáng)宅三要》《楊公開門放水經(jīng)》《金鎖玉關(guān)》《青囊奧語(yǔ)》《天玉經(jīng)》《靈城精義》等等自破之處簡(jiǎn)直俯拾皆是。想來(lái)，這不怨古人，怨就怨在盲目崇拜和自我封閉上，話又得說(shuō)回來(lái)講啦，之所以說(shuō)多數(shù)當(dāng)代地師是古代陰陽(yáng)師的翻版，是因?yàn)楹苌儆腥嗽诠艓煹腻e(cuò)誤基礎(chǔ)上有所突破，自詡為已經(jīng)突出的也不過(guò)是做了一些“嫁接”術(shù)后或標(biāo)新立異或嘩眾取寵而已。學(xué)習(xí)和繼承先人智慧大概是所有學(xué)科賴以存在發(fā)展的前提，但食古不化、生搬硬套則是任何學(xué)科所不齒的。GDSCAPE所在全部風(fēng)水古籍的基礎(chǔ)上試圖做一些數(shù)據(jù)的搜集和整理工作，僅僅是在或正在做一些基礎(chǔ)性工作而已，我們知道也許這個(gè)過(guò)程非常非常漫長(zhǎng)，但意義卻是非常非常巨大，一旦數(shù)據(jù)形成，指導(dǎo)人們的將不再是“似是而非”的風(fēng)水概念，而是具體的操作步驟，正如一個(gè)想飛的人，我們所教導(dǎo)的不再是嫦娥奔月的故事，而是“空氣動(dòng)力學(xué)”原理，讓你去享受制造飛機(jī)的過(guò)程而不是令人產(chǎn)生幻想的神鳥“扶搖三千里”的神侃。大約在100前，人們對(duì)豎起50層的高層建筑認(rèn)為簡(jiǎn)直不可思議，結(jié)果在30年前，聳立云天的建筑使不可思議變成了現(xiàn)實(shí)；還是在100年前，人們夢(mèng)想著如果能將肺病人群降低到可控的程度將是一個(gè)劃時(shí)代的創(chuàng)舉，結(jié)果在20年前，肺結(jié)核至少在中國(guó)變成了不再那么恐怖。這就是進(jìn)步，人類在進(jìn)步，人類與環(huán)境的關(guān)系也需要進(jìn)步，恣意破壞環(huán)境使人類蒙受了巨大災(zāi)難，而因環(huán)境戕害所死亡的人數(shù)又何止千千萬(wàn)萬(wàn)呢？當(dāng)風(fēng)水術(shù)不能用數(shù)學(xué)公式表達(dá)的時(shí)候，想脫掉“江湖的道袍”簡(jiǎn)直不可能，反之，一旦麻布道袍被換成了毛料西裝，除非這個(gè)人視生命如草芥否則還有誰(shuí)敢藐視與生命息息相關(guān)的風(fēng)水學(xué)呢？下面是風(fēng)水堂的一篇文章，原文摘錄未作更動(dòng)，有些觀點(diǎn)可以參考著使用。顧名思義就是風(fēng)和水，人生存的根本要素就是新鮮的空氣和清潔的水，其卦象為《風(fēng)水渙》。這里對(duì)風(fēng)水的提法是廣義的，泛指天、地、人三氣對(duì)人的無(wú)形影響，這種影響看不見，但產(chǎn)生的效果和后果是能感知的，甚至是巨大的。由于風(fēng)水的這種影響是無(wú)形的，難以為人認(rèn)知、實(shí)證，所以它往往在世人心中就產(chǎn)生了神秘色彩，難以被一部份人理解、認(rèn)同、接受，或是認(rèn)為高深莫測(cè)，不易學(xué)習(xí)掌握。古今之人通過(guò)社會(huì)實(shí)踐深刻認(rèn)識(shí)到風(fēng)水對(duì)一個(gè)城市、一個(gè)村鎮(zhèn)、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)家庭、一個(gè)人的影響作用，創(chuàng)立了專門探討和指導(dǎo)人們獲得最佳生活環(huán)境態(tài)勢(shì)的《堪輿風(fēng)水學(xué)》。古之風(fēng)水分理氣派和形巒派兩大派系，形成江西派和福建派，具體操作上有“玄空飛星風(fēng)水”、“八宅風(fēng)水”、“陽(yáng)宅三要風(fēng)水”、“三合派風(fēng)水”等，最近幾年又出現(xiàn)了自稱是逃避了秦始皇焚書之災(zāi)的“金鎖玉關(guān)”風(fēng)水，即“過(guò)路陰陽(yáng)”風(fēng)水，由于它的出現(xiàn)是以一種傳奇出現(xiàn)，故很快風(fēng)靡一時(shí)，……。風(fēng)水流派繁多，各說(shuō)其是，既然存在，就有其合理性，就有其生命力。在傳統(tǒng)風(fēng)水觀點(diǎn)上，人們認(rèn)為除了活人居住的環(huán)境對(duì)人有較大影響外，過(guò)世的先輩安葬的墓穴環(huán)境也會(huì)對(duì)后人產(chǎn)生極大影響，能左右后人的命運(yùn)和事業(yè)興衰，從而風(fēng)水學(xué)又分陽(yáng)宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水兩種，上下四方謂之宇，往古來(lái)今謂之宙。宇宙兩字即為空間和時(shí)間。要理解宇宙間所發(fā)生之不可思議現(xiàn)象，就要澈底了解時(shí)空理論。“天時(shí)、地利、人和”，就有融合時(shí)空力學(xué)之概念。天時(shí)，指時(shí)機(jī)，具備有形和無(wú)形雙重變化。且每個(gè)人都有命和運(yùn)，命是先天性，運(yùn)是后天性，出生的時(shí)間就蘊(yùn)含著無(wú)窮之玄機(jī)，這就是時(shí)。故天時(shí)即時(shí)空力學(xué)之時(shí)間要素，也是風(fēng)水學(xué)之擇時(shí)觀念。地利，指地點(diǎn)、方位，大家均知開店要選人潮多的地點(diǎn)，辦公室也要講究方向光線等等，俗稱為風(fēng)水條件，表面看起來(lái)風(fēng)水好象只是有形空間方位，可是同一地點(diǎn)，甲開店可能發(fā)財(cái)，換乙開店可能虧本，原因就在于還有無(wú)形空間之影響。地利就是時(shí)空力學(xué)的空間要素，也是風(fēng)水學(xué)的尋地觀念。人和，則是各機(jī)關(guān)團(tuán)體企業(yè)最常感頭痛之事，有些企業(yè)會(huì)失敗，人謀不臧之因素最大，且是敗在老板或高階主管。機(jī)關(guān)團(tuán)體人事不合，通常也是由于主管心態(tài)偏頗所致。由于人與人之間存在有萬(wàn)有引力，此無(wú)形之力若能相合，則有益于團(tuán)體和諧與事業(yè)發(fā)達(dá)，若不合諧則會(huì)損及團(tuán)隊(duì)以及事業(yè)。故人和是時(shí)空力學(xué)中的力的要素，也是風(fēng)水學(xué)之宜的觀念。
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