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　　四、愛國主義激勵斗志 為中國插花史正名

　　“是什么原因激起了王教授要為中國插花藝術正名？”記者的采訪很自然地進入了這一話題。

　　“新世紀初的2000年，我來到臺灣進行學術交流，臺灣歷史博物館館長黃永川的一番親身經歷，對我產生了強烈而巨大的觸動。”王教授認真地繼續講述著：“黃永川館長曾去英國博物館進修，在那里他了解到中國才是插花藝術產生的發源與發祥地。許多照片與史料、資料證明，日本的插花藝術是從中國引入的，因此，日本并不是插花藝術的原創地，更不是發源地與發祥地。黃永川館長提出了‘要為中國是插花藝術正宗發源地正名，要弘揚中華傳統插花藝術’，而這正與我所追求的‘要弘揚中國傳統插花藝術’的理念與目標相同。在了解了中國是插花藝術的正宗發源地后，我決心在弘揚中國傳統插花藝術的過程中，認真研究中國傳統插花藝術的歷史起源、延續與發展。我的這一研究決心是與真摯的愛國主義融匯在一起的，既燃燒著熾熱的激情，又充實著腳踏實地、認真吃苦的研究作風。我不僅要進行研究，還要著書，用文字來告知當代與后代人。”

　　“您大學中擔任的教學任務，在學會、協會、理事會中負責各項活動已經很忙了，還能有時間來進行研究和著書嗎？”記者問道。

　　“時間要靠擠，只要擠，總還是有時間的。”王教授繼續道：“于是，我將許多擠出來的時間放在圖書館中，我看了中國許多歷史、文學、詩詞方面的古書；看了許多園林、造園、建筑、繪畫、雕塑、美學、藝術等方面的書籍；以及中國插花藝術起源、中國插花藝術發展簡史；美國與一些西方國家的建筑史、美術史、藝術史等，我先生蘇教授利用在英國訪問學者的機會，還從英國圖書館、博物館中搜集、復印了許多相關資料，并為我翻譯成中文，對我幫助很大。對中外歷史、專業書籍的大量閱讀、分析、考證與研究，使我真正弄清搞明了插花藝術的歷史淵源、走向與發展。在進行大量研究的基礎上，我先后撰寫、編著、出版了《插花藝術》、《中國傳統插花藝術》、《中國古典插花名著名品賞析》、《插花創作與賞析》、《實用插花110例》、《插花藝術問答》、《禮儀插花鑒賞》、《養花實用手冊（草本花卉）》等書籍。”

　　“您一定用可靠的史料證實了中國是插花藝術正宗的發源地，中國在插花藝術上對世界做出了重要的貢獻，而日本的插花藝術是晚于中國，并從中國流傳過去的。”記者說道。

　　“大量史料確實證實了這一點。”王教授引出自己書中的內容向記者陳述道：“早在公元前10000年至公元前4000年的新石器時代的原始社會，先祖們已經將許多美麗的花卉紋樣，繪制在各種陶制用品上，花卉引起了他們的關注，受到他們的喜愛。到了公元前11世紀至公元前7世紀周朝初至春秋中期的奴隸社會，在《詩經》中用花卉之美來比喻人品、人貌之美。其中的文字記載了在春暖花開時，青春男女到野外游玩，他們談情說愛，為表達相互愛慕之情，臨分手時摘下芍藥花枝相贈。這摘下的花枝古代稱為折枝花，相當于現代的切花。在《離騷》、《湘君》等作品中用花寄托對親人的思念之情，以花傳情，佩香花以明志，賦予花卉某種寓意與對花卉生長習性的了解等這些都說明，做為大自然精華的花卉，已以它的嬌美、艷麗與芳香深深打動了我們的祖先，花卉已進入了祖先的文化生活之中。析花與香花佩戴在生活中的應用，從廣義上講，這是插花藝術中花束和人體佩戴花的初級形式。大自然的美和先祖們對美的追求相結合，就演繹出了數千年的包括插花藝術在內的中國文化藝術史。到了漢代出現了以折枝花插入陶盆中，形成了中國插花藝術在花與容器相配合上的最初形式。而到了隋唐時代，中國的插花藝術已走向成熟并進入了一個很高水平的全盛時期，老百姓愛花、賞花、買花、插花已成為了一種時尚。”

　　面對王教授侃侃而談，記者敬佩的說道：“您費盡心力研究撰寫的書，字字、句句都印在了心間，非常有意義、也非常精采。”

　　“因為時間有限，中國宋、元、明、清的插花藝術變革、演進我就不談了，我只談一下中國插花藝術是怎樣傳入日本的。”王教授繼續道：“在中國鼎盛的唐朝，中國的插花藝術開始傳入日本。當時日本的小野妹子曾先后三次來到中國，而后中國的僧人將唐朝的禮儀、佛前供花及供花用的青銅花瓶和其他祭壇器皿傳入日本。隨著佛教的不斷發展，修建的廟宇隨之增多，從而使宙宇的庭園和祭壇插花得到了發展，并形成了早期的祭壇插花藝術。小野妹子吸收了中國佛前供花的精髓，成為日本插花始祖，并建立了日本第一個‘池坊流’插花流派。而到了14世紀，日本天皇宮廷舉辦的‘七瓶花賽’全部采用來自中國的花瓶進行插花，興起了‘立華’風尚，從此插花脫離了宗教色彩，向花卉藝術演變。至17世紀，中國人袁宏道撰寫的《瓶史》一書在日本出版后，對日本插花藝術風格和美學思想產生了重大影響，在日本形成了‘宏道流’ 插花流派。”

　　“從以上這些史實中，可以鮮明地論證，中國是插花藝術的發源地，日本插花只是在中國插花藝術盛世唐代時期流傳過去的。”記者誠懇地說道。